La transfòbia pot ser moltes coses. Com quan homes americans van disparar llaunes de Budweiser perquè l'empresa va fer una publicitat amb una influencer trans.

O hi pot haver transfòbia política. Vint-i-dos estats als Estats Units han introduït noves lleis contra els drets trans i l'extrema dreta ha fet del tema trans una qüestió destacada a les eleccions de 2024. Les persones que ajuden els trans poden ser denunciades a Florida i a tres estats més. Es legisla sobre quins lavabos ha d'utilitzar un trans i les escoles que acceptin un nen que vulgui dir-se John en comptes de Joan poden ser demandades.

Tota transfòbia té un denominador comú.

Es veu la persona trans com una amenaça: aquest possible 2 % de trans a la terra està destruint i complicant la vida a l’altre 98 %.

Espero que realment tinguin raó.

Conec trànsfobs?

Si rasques una mica en una conversa, és com explorar els prejudicis racistes que tots portem dins, fins i tot aquells que pensem que no en tenim. Quan rasques amb les ungles pintades, aviat surten els prejudicis, els amics poden començar a utilitzar paraules com "antinatural" com si això ho expliqués tot.

És llavors quan vols cridar: ¡EI, IMBÈCIL! L'ÉSSER HUMÀ VA DEIXAR EL NATURAL QUAN VA APRENDRE A CONTROLAR EL FOC.

Però no, no pots enfadar-te.

Cal guiar els trànsfobs amb tranquil·litat cap a nous pensaments.

Explicar la quotidianitat, els desitjos, les pors, l'odi.

Però quant de temps cal seguir continuar fent-ho?

2023. La guerra trans sense pau.

Imagina't que ets una noia de 14 o 16 anys. Sí, normalment ets noia, però també pots ser un noi. Fa uns anys que sents que alguna cosa no va bé, no et sents bé amb el que els altres et diuen que ets.

Mires per la xarxa, trobes històries trans que et fan sentir curiositat i busques algú amb qui parlar.

Llavors poses SVT Play, que transmet una història en tres episodis que explica que la teva recerca és una amenaça per als altres. Ets utilitzada com a part d'una conspiració contra la lluita feminista, la teva identitat de gènere insegura crearà confusió i, a més, probablement el que sents és un efecte de les teves cerques a la xarxa i has estat influenciada per forces que no volen el teu bé. T’han manipulat! No saps què és millor per a tu. Probablement tens TDAH.

Com reacciones?

Probablement et sorprendràs al principi, després estaràs trista. O enfadada. Si mai no havies estat activista trans, potser ara ho seràs.

Potser no saps res de les teories o el debat, però saps perfectament el que estàs veient.

2009. La malaltia.

Ho vaig celebrar un divendres de l'any 2009 pintant-me les ungles de color rosa i blau cel. Va ser quan vaig assabentar-me de la notícia; no és que hi hagués un dia especial, així que vaig escollir aquell divendres perquè m’anava bé.

A la feina vaig fer broma sobre el color de les ungles dient que era per a una foto artística. Quan anava pel carrer em posava les mans a les butxaques dels pantalons perquè em coneixien al barri i no volia haver de donar explicacions.

Una petita victòria per a mi mateixa.

L'Agència Nacional de Salut Pública de Suècia havia decidit que ja no era una malalta mental. Havien tret el terme transvestit. Ja no existia una malaltia d’aquest tipus, perquè ningú no està malalt per voler trencar la presó del gènere.

La malaltia que la medicina es va inventar el 1910 s’havia abolit 99 anys després.

Aquesta és, naturalment, una victòria amarga, estranya com segurament també ho va ser per als homosexuals quan la societat va reconèixer, el 1979, que l’homosexualitat no era una malaltia.

Tants anys perduts, tanta angoixa per a centenars de milers de persones que es van veure aïllades, amagades, amb el trauma psicològic de l'autoafirmació de la malaltia. El 2009, almenys, tot això ja havia desaparegut.

Ja no estic malalta.

Que aquell mateix any em diagnostiquessin càncer és una altra història.

1983. Un dona d’èxit.

Vaig conèixer la Maria en un sopar amb amics.

Finalment em va preguntar:

– Es nota alguna cosa?

Oh no, la Maria és una dona a tots els efectes.

– Tens molt d’èxit.

Somriu.

Ens acomiadem.

És després quan m'adono que he utilitzat una paraula prohibida.

D’èxit.

Acceptada com a dona.

És així com he de viure?

Mesurada. Jutjada. D’èxit?

1983. El llibre dels trànsfobs. Versió 1.

Un dia vaig anar a la llibreria gai Rosa Rummet, al carrer Timmermansgatan. Vaig preguntar què tenien sobre transsexualitat.

L'empleat va fer una ganyota.

– No tenim res sobre això.

Però després va rectificar.

– Ah, espera, aquí tens alguna cosa. L’imperi transsexual. El llibre tenia com a subtítol La creació de l'home-dona.

Janice O Raymond n’era l'autora, una feminista lesbiana dels Estats Units. Els seus pensaments bàsics són senzills.

La persona trans és una creació d'una societat patriarcal espantada, que té por del poder imminent de la dona alliberada.

La societat patriarcal crea les seves pròpies dones. Però què vol fer la societat patriarcal amb les seves dones? Els homes han comprès la superioritat de l'energia femenina, però han fracassat en l’intent de destruir-la. Ara volen fer-la aflorar dins del mateix gènere.

A més, els homes necessiten companyes de joc. Les dones ja no estan disposades a transformar-se segons els desitjos masculins, les cotilles i la cirurgia estètica; les dones abandonen tot això i els homes es veuen obligats a recórrer a ells mateixos per aconseguir aquest poder.

Però no totes les dones trans tenen el paper de dona de la indústria de la moda; l'autora ho sap.

Moltes trans han estat actives en el moviment feminista, fins i tot algunes tenen llocs de lideratge.

Per a Raymond, això és una altra prova.

La societat patriarcal infiltra el moviment feminista amb dones artificials, té por que s'acabi la dona "no femenina".

Llegeixo el llibre amb sorpresa, amargor i ira. Al mateix temps, no pot explicar per què les persones han travessat les fronteres de gènere en la mil·lenària història de la societat de gènere. Molt abans dels últims vint anys de l'alliberament de la dona.

Tot i així, aquest llibre va esdevenir la bíblia dels trànsfobs.

2023. El llibre dels trànsfobs. Versió 2.

L'autora sueca Kajsa Ekis Ekman ha escrit el llibre, Sobre l'existència del gènere, que segueix el mateix mètode que molts documentals sobre trans a la televisió. És una selecció d'articles amb citacions, la seva pròpia interpretació sobre la recerca, teories sobre les intencions de la medicina trans i, sobretot, teories sobre com les farmacèutiques i els metges actuen conjuntament per augmentar el benefici i lluitar per incrementar el nombre de pacients. El fet que avui dia hi hagi més persones trans que fa trenta anys s'explica amb una anàlisi capitalista de mercat, no amb el fet que la societat sigui més lliure.

Cap de les persones que surten al llibre són vives, ningú amb qui contradir-ne les idees, cap científic que pugui provar els seus arguments des d’altres punts de vista. Ekis Ekman no ho vol entendre perquè ja ho sap tot.

Quan finalment es tracta de persones que pateixen i necessiten suport, aquest mètode en blanc i negre és aterridor.

No vull entrar en tots els problemes fàctics del llibre, però és un llibre important perquè presenta clarament la teoria que hi ha darrere dels atacs contra la comunitat trans.

Segons Ekis Ekman, els gèneres són només una qüestió biològica. Naixem amb un sexe femení o masculí. Tota la resta és cultura, alguna cosa fluïda i canviant i, per tant, com a trans intentar presentar un canvi de gènere és el mateix que atacar la lluita de la dona, ja que la biologia fa que el canvi de gènere sigui pràcticament impossible.

No es pot canviar el sexe biològic, només se’l pot imitar.

Aquesta teoria fa que els homes que es converteixen en dones i demanen ser tractats com a dones –tot i que no poden canviar el sexe biològic– només compliquen la lluita feminista.

Quan canvien de gènere jurídicament, el concepte de dona perd el seu significat, ningú sap què és un gènere i això fa més fàcil la lluita del patriarcat contra els drets de les dones.

Les dones trans es converteixen en armes en mans dels homes per lluitar contra el feminisme.

Néixer home i demanar ser vist i tractat com a dona és preservar els rols de gènere, i tots sabem que aquests són prejudicis de gènere.

Les dones no són "més cuidadores" i als homes també els pot agradar el color rosa.

Encara pitjor, les paraules canvien. La sistema de salut es veu obligat a tenir en compte que totes les dones jurídiques no tenen malalties pròpies de les dones (ja que biològicament són homes). Per això, la sanitat ha d'adoptar termes com "portador de matriu" en les citologies. El concepte de dona com a gènere desapareix, la dona trans complica les coses perquè el patriarcat pugui invisibilitzar tant els cossos de les dones com la seva lluita.

Que això sigui una exageració (n'hi ha prou amb buscar "citologia, matriu" i la paraula dona apareixerà immediatament) no és el més important; el més estrany és que la teoria expliqui tot això com una conspiració contra la lluita feminista.

La persona trans és enganyada per destruir el feminisme, no amb una mala intenció, sinó perquè els drets trans s'oposen a les necessitats de la lluita feminista. Com es pot aconseguir suport contra la violència masculina envers les dones si el concepte de dona desapareix? Com es pot tenir refugis segurs per a dones si el violador pot canviar de gènere i així obtenir el dret a entrar-hi?

El llit.

Hatte Stiwenius

1983. Trencadors de gènere.

Hi ha una altra manera de veure el gènere, que és la que la història del canvi de gènere de la Jenny esmenta constantment.

Com que és possible canviar de gènere davant dels altres, això vol dir que el gènere és una identitat, és social, no naixem homes o dones, sinó que ens creem així.

Els gèneres es van formant gràcies a una interacció constant entre les persones. Per això pot semblar tan diferent en segons quins països, i també és per això que el fenomen trans pot resultar tan amenaçador, perquè la seva existència mateixa ens parla de la possibilitat de viure d’una altra manera.

Una llibertat més enllà dels gèneres.

* * *

No utilitzava aquestes paraules en aquell moment, però les utilitzo avui.

No soc un canviador de gènere.

Soc un trencador de gènere.

* * *

En realitat, totes aquestes definicions són innecessàries, hi ha una manera senzilla d’unir la lluita pels drets trans i la lluita pels drets de les dones, i és reconeixent el que realment és.

Hi ha homes.

Hi ha dones.

Hi ha trans.

Tres gèneres.

I a quin gènere pertanys depèn de tu.

Res més.

2023. El canvi de nom.

El dimarts 26 de setembre, a les 21.30 h, entro a la pàgina de l'Agència Tributària, faig clic a la pestanya sobre el canvi de nom, selecciono el formulari correcte i canvio el meu nom de pila.

Vull anomenar-me Johan Jenny Ehrenberg. L'ordinador respon demanant-me que revisi l'ortografia i després em demana pagar 250 corones a través de Swish.

Tres minuts després, ja he canviat de nom.

Estic una mica desconcertat, m'havia preparat per explicar el nom transgènere, ja que he de tenir noms de pila diferents depenent de les situacions en què em trobi, però l'ordinador de l'Agència Tributària és amigable amb les persones trans i no em posa cap problema.

Ara he de canviar el passaport i el carnet de conduir, però això trigarà una mica.

Oficialment, ara tinc un nom nou.

És exactament així com la nova "llei de pertinença de gènere" vol que en el futur també es pugui canviar el gènere jurídic. L'individu decideix i la màquina registra. El que es discuteix és quina edat ha de tenir algú per poder fer el canvi, i això, naturalment, pot generar opinions diverses. Uns pares raonables poden ajudar un menor, uns pares que només tenen por potser necessiten parlar amb algú que els expliqui que un canvi de gènere jurídic és senzill i no perillós.

És exactament com el meu canvi de nom.

Si et penedeixes, costa 250 corones tornar enrere en quatre minuts.

2023. La dutxa.

On ha de pixar una persona trans? Pot una trans dutxar-se a la dutxa de dones si ha canviat la seva identitat de gènere a dona?

Aquest tipus d'arguments sobre dutxes i lavabos és un debat sobre la por que es promou entre els antitrans arreu del món. Ekis Ekman també hi cau en una entrevista a Dagens ETC, on diu que no n'hi ha prou que una persona canviï el seu gènere jurídic per poder dutxar-se i compartir vestidors amb altres dones. A la seva obra parla d'una persona noruega que ha canviat el seu gènere jurídic i ara es vesteix al vestidor de dones. Ella anomena aquesta persona home.

– Per què? pregunta l'entrevistadora Anna-Maria Carnhede.

– Perquè és un home.

– Però ha canviat de gènere jurídic?

– Vinga, va! No crec que amb un penis pelut es pugui ser una dona.

– Llavors, no es pot canviar el gènere d’home a dona, segons tu?

– En tot cas, no amb el penis penjant.

– Llavors, és el penis el que compta? Ha de desaparèixer?

– No és que el món s’inventés ahir i ara ens preguntem: Què és una paret? Un arbre? Un cotxe? La Terra és plana? No, hem crescut en una cultura on tothom sap que un home és una persona que té penis.

Aquesta fixació pel penis també apareix en altres debats feministes. Algunes van més enllà i afirmen que el canvi de gènere jurídic comportarà que violadors canviïn de gènere per tenir accés lliure als vestidors de dones.

Aquesta també pot ser una discussió ben estúpida.

* * *

Per a nosaltres –les persones trans amb un penis penjant– aquest és un missatge estrany. Tot i que el feminisme radical diu que la salut trans hauria de canviar i animen els joves trans a no canviar de gènere amb hormones o operacions, insisteixen, d’altra banda, amb la castració i l'eliminació del penis per poder accedir a les dutxes.

2023. El lavabo.

Al Café Einstein de Berlín, els lavabos són al pis inferior. Busco el lavabo de gènere neutre per a persones amb mobilitat reduïda, però el cafè no en té. Així que entro al lavabo d’homes, utilitzo l’urinari i després, quan m’estic rentant les mans, un home entra ràpidament i surt igual de ràpid. Segons després, la dona que vigila els lavabos entra i crida "nein, nein, nein, this is for gentlemen, you can’t be here...". La miro, aixeco les ulleres i llavors em veu i canvia ràpidament d'opinió. "Sí, sí, Ich verstehe." Però quan sortim, em mira de nou i diu amablement: "Has d'utilitzar el lavabo de dones, ets massa dona per entrar al d’homes".

No, evidentment, ella no és una feminista radical.

Però veu un problema pràctic que es pot resoldre.

* * *

"Ets tan lletja, tan lletja, tan lletja"

(Carta a la Jenny, 1983)

* * *

Lavabos! Com d’absurda pot arribar a ser una discussió! Si realment volguéssim tractar seriosament els arguments sobre els lavabos, sorgiria un gir ideològic per a les feministes radicals. En exigir dones trans sense penis –en cas contrari són homes–   en realitat estan dient que el gènere no és una qüestió biològica. N'hi ha prou amb una operació de bellesa i la qüestió es resoldria. Però no es pot canviar el gènere biològic. Només es pot operar estèticament. 

Però espera un moment!

No eren precisament elles les que estaven en contra d'aquest tipus de mutilació?

* * *

Vivim en el regne de la llibertat per triar. La major part de les coses es permeten i són legals quan parlem de l'àmbit privat. Cap home amb faldilla és condemnat en un judici, no hi ha cap prohibició contra les noies que vulguin dur barba. No hi ha cap obstacle per augmentar-se els pits, operar-se el nas o estirar-se la pell de la cara; tampoc no hi ha cap prohibició per reduir-se els pits o eliminar-los. La cirurgia genital a la qual les dones i els homes se sotmeten voluntàriament és legal, la política es manté allunyada, les clíniques privades estan obertes per a tots els qui les poden pagar. Si algú es vol injectar greix als malucs o als llavis, només cal que es posi damunt de la taula d'operacions. Si seguim l'evolució de la indústria, també veiem escàndols per operacions fallides, efectes secundaris nocius, tragèdies de les quals ningú assumeix la responsabilitat. Però el mercat creix. Ningú el frena. 

Quan una persona que vol canviar de gènere es vol operar, tot es complica, s’alenteix i ha de ser regulat per l’Estat a través de l'Agència Social en cada detall.

Què és el que es vol protegir?

No, no existeix la feminitat.

Håkan Elofsson

2023. El problema de l'esquerra.

Parlem seriosament sobre la política d'identitat. Nina Björk, l'autora del clàssic llibre feminista Under det rosa täcket, no és gens trànsfoba quan discuteix el gènere i la identitat a ETC.

– Naturalment, entenc que, si una persona odia el seu cos, el vulgui canviar per sentir-se millor. Com a feminista, no es pot imposar a un nen l’obligació de responsabilitzar-se dels rols de gènere. Si el nen diu que seria més fàcil si fos noi, d'acord. Però si el nen o algú altre diu que el nen és un nen perquè es comporta de manera "masculina" és diferent. En aquest cas diria que no, que no ho crec. Això es fonamenta en un estereotip.

– La disfòria de gènere és absolutament una experiència real que, tot i que no la comparteixo, entenc que existeix i ha de ser terrible. Quin estrès i quina ansietat patir-la! Potser no sempre és correcte dir que la teva experiència es basa en teories estranyes sobre el gènere i el sexe. Hem de separar aquestes coses. No vull obligar ningú a viure amb una disfòria de gènere sense ajuda. Però tampoc vull acceptar que existeixi la identitat de gènere, que existeixi el gènere, que la feminitat existeixi dins d’una persona, no es pot exigir que jo accepti això. Però és clar que és difícil discutir-ho, ja que la gent se sent amenaçada només de parlar-ne.

* * *

No, no hi ha feminitat. Això són mites i afirmacions falses sobre la identitat de les dones. Una dona pot ser com vulgui, sense una feminitat definida.

El problema és que, malgrat això, existeix en la manera d’actuar de les persones.

2023. Els malucs.

Em sento més còmoda amb uns pantalons amples i senzills i una samarreta gran, i quan surto a caminar per la petita ciutat de Köping després d’una reunió, és difícil que la gent reaccioni pel fet de ser trans. Ningú que em trobo ho pot acceptar; veuen i interactuen amb un home gran amb roba suau i ampla.

Però quan entro a un emprovador a Kapp Ahl, em poso un sostenidor suau i un augmentador de malucs per tenir formes més rodones, tot canvia ràpidament. La imitació de les formes femenines fa que tots, i dic tots, reaccionin de manera diferent. 

Això passa en un minut; em parlen de manera diferent, em miren d’una altra manera i em valoren com una altra cosa de manera immediata.

No hi ha feminitat, però tots tenim  el mite de la feminitat. I com que tots el tenim, potser podem dir realment que existeix.

El gènere és una elecció.

2023. El moviment feminista més important del món.

No és radical ocupar-se de la política d’identitat. Ho explica Nina Björk a l’entrevista, i probablement és un gran error dir-ho, ja que hauríem d’haver-ho après. Amb aquestes paraules, l’esquerra ha traït una vegada i una altra les lluites que no ha iniciat ella mateixa.

La lluita de les dones, la lluita ambiental, la lluita homosexual, la lluita queer, tot ha estat considerat menys important que l’anomenada lluita de classes. M’entristeix llegir que persones de l’esquerra justifiquen que les qüestions d’identitat no són importants ara que, per exemple, el sistema sanitari està sota mínims i necessita inversions milionàries. 

El moviment feminista més important del món és el que ha passat el 2023 a l’Iran entre dones joves i homes amb poder. Les joves no estan disposades a cedir davant les exigències dels homes. Reclamen poder ser lliures i vestir com vulguin.

El moviment és combatut amb violència, odi i assassinats.

Però les noies continuen lluitant.

Saben que la política d’identitat és el motor per canviar-ho tot a l’Iran.

Han après de les seves mares.

L’any després de la presa de poder de Khomeini, parlem de l’any 1979, es va convocar una manifestació on van participar més d’un milió de persones, majoritàriament dones, que exigien aturar la nova política misògina que el nou règim havia imposat.

Es va imposar el codi de vestimenta, el vel va esdevenir una forma de repressió i la revolta de milions de persones podria haver canviat això ràpidament.

Però els homes les van trair.

Els homes de l’oposició, els homes de la resistència, els homes reformistes.

Tots van dir a les dones que aquella lluita es faria més endavant, quan l’imperialisme fos derrocat i la independència fos ferma i, al capdavall, el vel no era tan important.

La revolta femenina va ser ignorada, la lluita s’hauria de fer d’una altra manera.

I durant 44 anys les dones a l’Iran han pagat aquesta traïció.

Aleshores, què passa ara quan les dones joves es revolten contra la repressió?

Quan una nova onada de feministes diu que ja n'hi ha prou?

Doncs parlen de la veritable revolució, aquella que ha de incloure tothom. Aquesta revolució no és suficient si no inclou també els drets de les persones LGTBIQ. Quan les dones parlen, també ho fan en nom d’altres oprimits. Sí, reclamen que tothom, fins i tot els homes, que vulguin parlar a les manifestacions també incloguin i donin suport als drets queer. Les dones que caminen amb valentia sense el vel també exigeixen els drets dels altres. Fins i tot el fill reaccionari de l'antic emperador va haver de donar suport als drets LGTBIQ en un discurs per tal que l’escoltessin.

La llibertat només és lliure si els menys lliures també poden ser lliures.

La igualtat només és igual si els més maltractats també reben suport.

No és que la llibertat s’aturi perquè la resistència discuteixi sobre identitat.

Al contrari, cap lluita guanya si no parla també de la llibertat de la identitat humana.

Posa-ho a la paret ara.

NO HI HA LLUITA PER LA LLIBERTAT SI LA LLIBERTAT NO ÉS PER A TOTHOM.

* * *

M’emprovo un vestit llarg persa. Bé, almenys això és el que m’han dit, però suposo que és un producte xinès; pica i necessita un farciment adequat als malucs.

Unes xapetes de plàstic brillants omplen tota la creació en forma de fulles amb dissenys en espiral.

Ric una mica quan veig la llum que es concentra al voltant del meu cos.

Qui soc ara? Quina és la meva identitat?

Sí, no soc jo qui decideix això.

La resposta es troba en l’ull de l’observador.

1983. El feminisme conservador.

Una amiga del món de la política em diu arran de la meva transformació.

– Em compadeixo de tu. 

Comencem, no cal dir-ho, a barallar-nos. La compassió és només una altra forma de menyspreu, una manca d’acceptació i respecte.

A poc a poc, va desenvolupant el seu pensament.

– Mai seràs una dona de veritat. Ni tan sols si t’operes.

És una feminista destacada a la seva ciutat. Una d’aquelles que sosté fermament l’opinió que l’opressió de les dones és social i no biològica. Cada dia, en la seva feina, lluita contra l’opressió de gènere de la societat patriarcal.

M'intento explicar: les dones operades per càncer tenen pròtesis mamàries, les dones estèrils tampoc poden tenir fills. Les "dones de veritat" pateixen tots els problemes d’una dona trans.

Però ella es nega a entendre-ho. Diu:

– Per a mi, encara és una bogeria. Per què lluitar tant per ser oprimida?

2023. El feminisme conservador.

Si hi pensem bé, tot es converteix en política d’identitat. És la identitat la que fa que els homes amb cotxes grans i bruts no es plantegin canviar. És la identitat la que fa que el consum de carn no es pugui qüestionar, és la identitat la que fa que els paisatges rurals no puguin tenir molins de vent i és la identitat la que fa que una persona no sigui escoltada perquè no duu la roba adequada i no s’adapta a la identitat d’aquest grup.

No fer política d’identitat és restar impotent davant del sistema conservador que només utilitza la identitat com a mètode.

Es poden escriure tants textos bonics com es vulgui sobre la necessitat d’augmentar els sous de les dones, però només quan es trenqui la identitat que fa que la lluita pels salaris estigui perduda des del principi, només quan es desafiï i es canviï la identitat per convertir-nos en treballadors en vaga i indignats, serà llavors quan la qüestió de classe avançarà.

Tota lluita tracta d’obtenir un espai més gran i més lliure per a les persones.

Tot el que fem els éssers humans té efectes sobre la nostra identitat.

Per tant, per què la política d’identitat és precisament la que els socialistes i feministes haurien d’ignorar?

L’única resposta que hi veig és que la identitat lliure que exigeix la persona trans és una amenaça per a la identitat conservadora que els socialistes i feministes han construït al seu voltant.

* * *

L’organització Kvinnolobbyn afirma que el canvi de gènere legal implica que ningú sabrà mai què és el gènere. Serà un desgavell. I com es podrà tractar de manera correcta els delinqüents en una revisió? Qui determinarà si és una dona o un home? Ha de ser un guardià o una guardiana de presó qui faci la inspecció?

Llegeixo la resposta i m’adono que mai se’ls ha ocorregut que potser es pot preguntar directament a la persona què és el que prefereix.

1983. La solució.

Segons la medicina, la persona trans era incurable, el desig de “canviar de roba” no es podia aturar.

Aleshores es va trobar una solució. Països com la Unió Soviètica, els Estats Units, 

el Regne Unit i Suècia van practicar el mètode següent:

L’home en qüestió es fotografiava amb roba masculina i femenina. Després se li mostraven les imatges. Quan les imatges mostraven un home, no passava res, però quan es veia vestit de dona, rebia una descàrrega elèctrica.

Altres mètodes incloïen provocar vòmits: l’home veia les imatges vestit de dona fins que vomitava.

El tractament continuava fins que l’home estava totalment “curat”.

Després vivia una vida normal amb la seva dona.

Suposo que la pegava de tant en tant, però això és normal.

No ocupar-se de la política sobre identitat és fer-se impotent davant del sistema conservador que només utilitza la identitat com a mètode.

A vegades cal aixecar la vista, mirar més enllà del debat suec i veure com actuen els trànsfobs arreu del món, veure com els mites sobre la manipulació trans dels nens apareixen en tots els països on la dreta passa a l'ofensiva. Cada dictadura té la seva pròpia propaganda antitrans però tots beuen de les mateixes fonts. Abans de les eleccions presidencials de 2024, els candidats republicans competien en odi envers les persones trans. Trump va difondre afirmacions que deien que els nens eren segrestats de les seves mares i transformats.

No ho feien perquè pensessin que podien convèncer una majoria.

Ho feien perquè els seus votants més fidels votessin, ja que als Estats Units es pot arribar a ser president amb poc més del 20 % dels vots dels ciutadans si es guanya en els estats adequats.

La transfòbia és rendible quan la societat democràtica és feble.

Lluitar contra la transfòbia és lluitar per fer més forta la democràcia.

Una última cosa sobre la transfòbia.

El fet que sigui fàcil canviar de gènere legalment va fer que metges, psicòlegs i polemistes s’indignessin tant que van declarar que això provocaria que els joves es veiessin pressionats a completar el canvi de gènere. Prendre hormones, sotmetre’s a operacions i ser infeliços. Com els lèmmings camí del precipici, els joves quedarien atrapats pel canvi de gènere legal. Els experts van afirmar rotundament que els menors havien d’esperar i esperar i esperar una mica més, i després, quan un psicòleg i una persona experta diguessin que estava bé, podrien sol·licitar-ho.

Les persones trans i els seus pares han de ser simplement controlats.

Pesats, mesurats i guiats amb mà ferma.

Sí, aquestes paraules estan allà. Guiats amb mà ferma.

Això és completament absurd.

Quan és fàcil fer una cosa digitalment, també és fàcil canviar-la digitalment. Tornar a canviar. Tenint en compte que el coneixement d’internet dels joves supera àmpliament el dels seus pares, el risc que es quedin atrapats és molt menor que en el sistema actual, on una persona jove trans ha de treballar molt per convèncer metges i autoritats que és qui diu ser. És el sistema actual el que crea el patiment.

* * *

Per cert, hi ha exemples d’abús del canvi de gènere legal?

No.

Hi ha alguna investigació que demostri que internet enganya els joves perquè canviïn de gènere?

No.

Hi ha proves que el sistema de salut suec ha estat pressionat per persones trans o altres perquè deixin d’utilitzar la paraula “dona” quan parlen de malalties?

No.

Hi ha proves que el sistema de salut per als trans a Suècia està corromput i aliat amb les grans farmacèutiques?

No.

Hi ha algun exemple d’una conspiració transpolítica contra les dones?

No.

D’altra banda.

Hi ha psicòlegs estúpids?

Sí.

Hi ha metges que només volen fer carrera i que són miops?

Sí.

Hi ha organitzacions trans que donen suport als seus membres?

Per descomptat.

* * *

“No oblidis mai que una crisi política, econòmica o religiosa és tot el que cal per qüestionar els drets de les dones.” / Simone de Beauvoir.

Té raó, ho veiem al nostre voltant, però aquesta vegada comencen amb els trans abans d’afrontar el problema de les dones.

* * *

A més, hi ha un estat on els gèneres estan definits per llei.

La definició és pràcticament la mateixa que escriuen les feministes radicals.

"Gènere" significa el sexe biològic immutable d'una persona que es determina per l'anatomia i la genètica que existien en el moment del naixement i és la prova del gènere biològic d'una persona.

La llei està redactada així per evitar els canvis de gènere.

L'estat no es diu Uganda ni Rússia, sinó Tennessee, Estats Units.

2023. Els ulls pintats.

Avui ha estat el primer dia que m'he maquillat en menys de trenta minuts. Em veig obligada a desenvolupar una altra forma de maquillatge, només amb un pinzell i moltes tonalitats de vermell i marró i després negre al fons. Una petita taca blanca a prop de l’ull per capturar la mirada de l'observador. L'artrosi fa que no utilitzi altres eines, però un pinzell és fàcil de moure al voltant dels ulls i, de fet, és una mica divertit veure créixer una altra imatge de mi mateixa.

Això no té res d'estrany. Una gran part de la humanitat ho fa uns minuts o molts minuts cada dia.

La indústria del maquillatge a Suècia genera 22.000 milions SEK (uns 2.000 milions d’euros).

Per a qui té una mentalitat conspiradora, és fàcil arribar a la conclusió que la indústria multimilionària manipula per generar una necessitat que en realitat no existeix.

O bé pensa que a les persones els agrada tenir un moment per a si mateixes, un mirall i una mica de color.

La pressió no prové del joc.

La pressió prové de la societat binària.

* * *

En una petita habitació que comparteix amb altres sis persones, l’Aaron, de 25 anys, es posa ombra d’ulls rosa. El que fa és il·legal, la faldilla que es posa és un delicte i la idea de sortir al carrer és com enfrontar-se a la mort.

Al país més trànsfob del món, Uganda, no només ser gai és il·legal, sinó que també hi ha penes de presó per ajudar una persona trans. En la pràctica, el parlament i la política fomenten un odi per netejar el país de persones que no s'ajusten obedientment a l'extrema dreta cristiana: únicament es pot ser un home o una dona.

Milers de joves trans viuen amagats en cases segures, protegits per persones valentes. 

No poden sortir, no poden ser vistes, però existeixen i viuen.

És llavors quan el malaltís sistema de l'odi d'Uganda es fa més evident.

Què alimenta els milers de trans que no poden existir?

La resposta és: homes que compren sexe.

Com els meus amics de París als anys 60 i 70, la prostitució és la norma, i sovint l'única manera de sobreviure com a trans.

Homes que compren sexe en una societat de gènere malaltissa i que després són parlamentaris i criden d'alegria quan s'ha d'aprovar la llei per augmentar les penes per aquells que no poden existir.

I què tenen a veure els milers de trans a Uganda amb Suècia?

Per què Suècia fa negocis amb el règim trànsfob?

Per què no boicotegem la seva política com boicotegem la russa?

2023. Coneix la Purity.

Purity Akabishanga Paige és treballadora social i activista trans.

– Vaig arribar a Suècia fa tres anys després d'un llarg i difícil viatge cap a un procés d'asil a Kenya, on vaig fugir del meu país natal, Uganda.

Un dels activistes més coneguts d'Uganda, David Kato, va ser assassinat el 2011 enmig d'una onada de persecució com a conseqüència directa dels intents del país d’aprovar una llei que prohibia els temes relacionats amb la comunitat LGTBIQ. Una de les lleis més hostils del món que criminalitza les persones trans. La Purity també va ser arrestada i empresonada.

– Estava a la presó però de camí al jutjat, on m’enfrontava a una pena de cadena perpètua, vaig aconseguir escapar. Havien oblidat tancar les manilles. Quan el cotxe es va aturar, vaig sortir i vaig córrer. Vaig córrer sense parar fins a casa d'una amiga meva, que és una activista coneguda. La meva amiga em va dir que era impossible protegir-me, que no podia quedar-me allà, ja que no només fugia de la policia i del tribunal, sinó també de la meva família, del meu pare, que és un polític d’alt rang al país. 

– Finalment, amb l'ajuda de treballadors humanitaris, vaig arribar a un refugi a Nairobi. Allà es va iniciar la investigació i el procés d'asil amb l'ACNUR, que després de cinc anys em va atorgar l'estatus de refugiat.

– Vinc d'una família privilegiada de classe mitjana alta i d’un entorn religiós molt conservador. El meu pare és un polític conegut. Va estar molts anys al parlament i va ser un dels que més va lluitar perquè s’aprovés la llei coneguda com l'Anti Homosexuality Bill. Avui no tinc cap contacte amb la meva família. És impossible. El meu pare m’odia i la meva infància va ser una lluita en tots els sentits. Els intents de convertir-me eren constants. Sempre he estat diferent, massa "marieta" per ser un noi.  Se’n burlaven, em feien sentir estrany i em van assetjar constantment perquè era "sospitós de ser homosexual". La meva mare em demanava que deixés de ser "estrany", que fos més home, que fos normal. A l'institut, el meu pare va intentar matar-me. Sempre portaré la cicatriu d'aquell moment. Una marca de quatre centímetres al front on em va colpejar amb una pistola. Vaig estar mesos a l'hospital. L’única raó per la qual encara estic viva és que no tenia la llei al seu favor per poder-me matar. Això va ser el que va dir.

(Entrevista d'Anna-Maria Sörberg.)

* * *

Es pot ser feminista i trànsfob al mateix temps?

* * *

Un amic em diu: 

– Hauries de llegir Judith Butler. Va ser ella qui va crear la teoria queer que coincideix força amb el que has dit. 

Responc d’una manera una mica vaga sobre com la Jenny llegia Michel Foucault entre els lliuraments d’articles de premsa. Però sí, la teoria de Butler es va publicar en suec el 1990, així que segurament hauria de llegir-la, però… hi ha tantes coses per llegir! 

Estic una mica cansada dels laberints teòrics pel quals molts caminen quan es tracta de gènere, rols de gènere i sexe. Sense esmentar la definició d'un grup que ha de diferenciar-se d'un altre perquè l'opressió és diferent per a cada grup.

Ens estem perdent en tot això.

La causa de l'opressió és la mateixa per a tothom.

I la llibertat que cal aconseguir és la mateixa.

Sabem què funciona.

Què és el que cridàvem ja als  anys 70? "Som aquí, som queer, acostuma-t'hi."

PinUp. Què passa quan el fotògraf juga amb les imatges pin-up i fa fotos on la part inferior del cos no es veu? Algunes persones s’enfurismen, no per les fotos, sinó perquè no s’ha operatel penis.

Hatte Stiwenius.

2023. L'acusació.

Llavors, qui és el responsable de la guerra de gèneres? Això no cal que ho teoritzem.

Només cal mirar els homes suecs als ulls. I veure quan exploten prostitutes, quan no agafen la baixa per paternitat, quan violen, quan maltracten les seves parelles, quan abusen de nens i nenes, quan criden a l'àrbitre de futbol que és una puta, quan mantenen la diferència salarial, quan es comporten com a homes i no com a éssers humans.

* * *

Això és un fet. Ningú pot respondre per què existeixen i sempre han existit les persones trans. Des de fa milers d'anys.

* * *

Amb 387 vots a favor i 2 en contra, es va endurir encara més la llei, ja molt dura, contra les persones LGTBIQ a Uganda. S'introdueix la pena de mort. 

El president ho qualifica com una lluita contra l'imperialisme. 

Personalment, jo només penso en les dosles dues persones que van votar en contra.

Tercera part: BERLÍN ->

<- Primera part: ESTOCOLM