”Avkriminialisera prostitution"

Tillåt sexköp – för de prostituerades skull. Susanne Dodillet drar politiska slutsatser i sin avhandling efter att ha undersökt varför Sverige och Tyskland står så långt ifrån varandra när det kommer till synen på sex mot betalning.

Journalister ringer och vill intervjua. Självfallet, med sin idéhistoriska avhandling Är sex arbete? tänder Susanne Dodillet den knappt svalnade stubinen till en av de mest explosiva debatter vi har: Prostitution, inklusive sexköpslagen som svenska politiker gärna skulle se förverkligad även utanför landets gränser.
Dodillet är själv invandrad från Tyskland, och en bidragande orsak till att hon de senaste sex åren jämfört två till synes mycket lika EU-länder är att hon snart observerade ”ett slags kulturkrock”.
– Jag och mina svenska kompisar tittade på Alexandra Wolfs film om porrindustrin, Shocking Truth, och efteråt var jag upprörd. En ensidig film, tyckte jag. Medan mina kompisar tyckte att den var bra och viktig.
Sexköpslagen stiftades 1999. Tyskland avkriminaliserade prostitution 2002.
– Det finns i Sverige stor enighet om att ta avstånd från prostitution, men i Tyskland handlar det snarare om att integrera prostituerade i samhället. Jag insåg att det skulle vara intressant att undersöka hur två länder kunnat utveckla så olika synpunkter.
När Dodillet växte upp var prostitution en del av vardagen.
– Till exempel hade bandet Spider Murphy Gang i början av 1980-talet en sång om den prostituerade Rosi, som fått problem att arbeta i München på grund av restriktiva regler. Den dansade man till. Min generation kan hennes nummer utantill. Prostitution var och är förhållandevis odramatiskt.
Hon menar att den svenska opinionen, som är negativ till och likställer prostitution med kvinnoförtryck, inte har reflekterat över sin egen kulturella färgning.
– Nej, det skapas en falsk säkerhet i att avståndstagandet är feministiskt. Jag ser snarare en kvarleva av luthersk tradition, där den samhälleliga synen på sexualitet alltjämt vilar mot de tio budorden.
– Tyskar är mer medvetna om denna dimension, eftersom kyrkan och kristdemokraterna har större roll i det politiska livet. Svenskar betraktar sig som sekulariserade.
Feminister kommer att ha åsikter om din bok. Hur tror du de reagerar på din tes att deras prostitutionsmotstånd har drag av religiösa föreställningar?
– Jag har inte gått ut med detta tidigare så jag vet inte vad de kommer att säga. Men jag är nyfiken.


Susanne Dodillet. Bild: Cora Hillebrand

I sin avhandling beskriver Dodillet hur tyska feminister och anarkister på 1970-talet kämpade mot det obetalda kvinnoarbete som de var övertygade om utgjorde kärnan i ett förtryck. Inte bara hushållsarbete, utan även att ha ”manscentrerat sex”.
– Prostituerade tog betalt och skaffade sig därmed handlingsutrymme. Rörelsen ansåg att de var mer emanciperade och att de inspirerade det tyska miljöpartiet.
Kan du förklara hur det kommer sig att feminister i Sverige och Tyskland hamnat så långt ifrån varandra vad gäller prostitution?
– Svenska kvinnorörelsen utvecklades i opposition mot sexualliberala grupper, men i Tyskland var det snarare mot kristdemokratiska värden och hemmafrukulturen.
Dodillet identifierar den förhärskande retoriken bakom den svenska sexköpslagen som radikalfeministisk.
– Sexualiteten anses vara det som stärker patriarkatet. Därför är svenska feminister så enormt inne på prostitution.
Hur ser du själv på den koppling mellan prostitution och könsmaktsordning som ofta görs i Sverige?
– Den är svag eftersom den bara utgår från sexköpande män och sexsäljande kvinnor. Homosexuell prostitution? Kvinnor som köper sex? Nej, det är ideologi, ingen verklighetsbeskrivning.
Det finns en uttalad vilja att exportera sexköpslagen till andra länder…
– När den svenska modellen gick i spillror utvecklades bilden av världens mest jämställda land, ett moraliskt och feministiskt föredöme. Ett blocköverskridande motstånd. Den som bryter mot det betraktas som cynisk och inhuman.
När fotbolls-VM spelades i Tyskland mobiliserade svenska prostitutionsmotståndare, däribland ETC, som delade ut en översatt tidning utanför arenorna. Den slog fast att varje sexköp är ett övergrepp: ”Var ett fan, inte en gris.”
– Den svenska kritiken misstolkades, för i Tyskland är det kristdemokraterna som gillar sexköpslagen. Den går inte att exportera problemfritt. Det föds oönskade allianser. Som att George W Bush tycker att sexköpslagen är fantastisk.
Den tyska lagen, då – hur förs debatten idag?
– Det har gjorts en utvärdering som visar att lagen inte fungerar särskilt bra vad gäller integrering, men det betyder inte att man ger upp grundtanken, bara att man försöker förbättra lagen.
Ser du några fördelar med det svenska perspektivet?
– Ja, att man synliggör kvinnoförtrycket som finns inom prostitutionen, och att det finns en feministisk analys. Problemet är att man uteslutande vill minska prostitution. Man gör ingenting för de prostituerade, medan avkriminaliseringen i Tyskland syftar till att stärka sexsäljares rättigheter.
Avhandlingen har en avslutning, ”För en ny prostitutionspolitik, inte bara en sammanfattning, utan ett ställningstagande…
– Jag beslutade mig i sista minuten. Jag ville egentligen inte ge mig in i politiken, utan låta läsaren dra egna slutsatser. Samtidigt är det så att jag har utvecklat idéer under forskningen, och jag vill inte dölja dem, det vore inte hederligt.
Vilken är din viktigaste insikt?
– Debatten måste öppnas upp så att fler röster kommer fram. Det finns olika tolkningar.
Du vill riva upp sexköpslagen?
– Jag har blivit mer kritisk till prostitutionen, men om jag fick stifta lagar skulle jag ändå avkriminalisera den. Det finns fler sätt att motverka prostitution än att använda staten och lagen som redskap. Det kan vara sociala projekt som ser till att stärka rättigheter. Det är helt omöjligt med den nuvarande politiken. Den gör att prostituerade inte kan ge varandra råd, skydda varandra mot våldsamma sexköpare eller organisera sig för bättre villkor.

Andreas Gustavsson